5「平安王朝の形成」まとめ2/2 - 唐風文化と平安仏教

平安王朝の形成

平安王朝の形成

唐風文化と平安仏教

1　平安初期の文化（平安遷都〜9世紀末頃まで）

嵯峨天皇・清和天皇時代の年号を用いて●●●光仁・貞観文化と呼称

2　文化的特徴

1. 文章経国思想 文芸を中心に国家の隆盛をめざす思想
   • ①唐風重視：嵯峨天皇、平安京の殿舎を唐風に改名、宮廷儀式を唐風化
   • ②漢詩文重視：宮廷や貴族の教養として漢文学を重視 漢文学の発展
   • ③学問：大学における教科としての紀伝道（文章道）などの重要性が増大
2. 仏教における密教の隆盛 南部六宗などの地位は低下

3　具体的事象

1. 漢文学
   • ①勅撰漢詩文集：嵯峨天皇の時、初の勅撰漢詩集である『●●●凌雲集』　を撰集、以後『文華秀麗集』（嵯峨）、『経国集』（淳和）の3集を撰集
   • ②私的漢詩文集：空海の『●●●性霊集』や菅原道真の『●●●菅家文草』など（＊空海は漢詩作成にあたっての評論集『●●●文鏡秘府論』も著述
2. 学問
   • ①唐風重視の影響 大学では儒教を学ぶ●●●明経道、漢詩文などを学ぶ●●●紀伝（文章）道を重視する傾向が顕著
   • ②大学別曹：各貴族が子弟のために設けた大学付属の寄宿施設
     • 藤原氏の●●●勧学院、和気氏の●●●弘文院、橘氏の●●●学館院、在原氏や皇族の●●●奨学院などが有名
   • ③私的教育施設：空海が東寺の近隣に設けた●●●綜芸種智院 庶民にも一部開放
3. 平安仏教と密教の隆盛 南部諸宗の政治介入を嫌い、新仏教を支持
   • ①　天台宗：法華経を根本経典とする宗派（桓武天皇らが保護）
     • a　●●●最澄（伝教大師）が入唐し●●●延暦寺を開山 独自の大乗戒壇創設をめざす 最澄死後に実現
     • b　南部諸宗の反対に対し最澄は『顕戒論』を著し反論
     • c　最澄の死後に急速に密教化 天台宗の密教を●●●台密と称す。
       • 3代●●●円仁：延暦寺を拠点 ●●●山門派。著書『入唐求法巡礼行記』
       • 5代●●●円珍：園城寺（三井寺）を拠点 ●●●寺門派
   • ②　●●●真言宗：経典中心の顕教に対し、密教の呪法の伝授・習得による悟りを重視（密教）、その実践である加持祈祷により厄災を避け現世利益をめざす
     • a　空海（弘法大師）が入唐、帰国後、紀伊の高野山に●●●金剛峰寺を開山
     • b　●●●嵯峨天皇が空海に●●●教王護国寺（東寺）（天台宗の台密に対し●●●東密と呼称）を下賜 京内の根本道場に発展
     • c　空海の著書
       • 『三教指帰』：儒教・道鏡・仏教を比較し、仏教の優位を論説
       • 『十住心論』：人間の境地を10段階に分け、最高境地への道筋を説く
4. 神仏習合の風潮
   • ①　奈良時代からみられた神仏習合の風潮が進展（神宮寺や神前読経など）
   • ②　神像彫刻：仏像に影響され、神社の神々を木像などに表現
   • ③　修験道：山岳修行により呪力を体得する信仰（修行者 = 山伏）
     天台・真言宗も山中が修行道場 従来の山岳信仰と結合。奈良の大峰山、北陸の白山など各地に山岳修行の場ができる。
5. その他：現存最古の仏教説話集である『日本霊異記』を景戒が著述