アラブ人の征服活動

アラブ人の征服活動

アブー・バルク（正統カリフ）は、アラブ・イスラーム教徒のエネルギーをイラクやシリアなど「肥沃な三日月地帯」の征服活動（ジハード＝聖戦）にふりむけた。ウマル（正統カリフ）の時代、カーディシーヤの戦い（636）ニハーヴァンドの戦い（642）でササン朝の軍隊を破り、シリア方面でもヤルムークの戦い（636）で東ローマ帝国軍に破滅的な打撃を与え、642年までには、シリアに続いてエジプトの征服も完了した。ササン朝の滅亡とエジプト、シリアからの東ローマ帝国軍の撤退により、古代オリエント世界は崩壊し、かわって新しい理念によって統合されたイスラーム世界が誕生したのである。

アラブ人の征服活動

632年にムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフが没すると、クライシュ族の長老アブー・バクルがその後継者（カリフ）に選ばれた。
カリフは、ムハンマドが保持していた宗教的権限と政治的権限のうち、政治的権限だけを継承する共同体の指導者であった。しかし、アブー・バクルが即位すると、盟約を結んでいたアラブ部族は次々と共同体から離反し始めた。彼らはアラブの伝統に従って、盟約はムハンマド個人との間に結ばれたものとみなしたのである。

アブー・バルクは、これらの離反を討伐するとともに、アラブ・イスラーム教徒のエネルギーをイラクやシリアなど「肥沃な三日月地帯」の征服活動（ジハード＝聖戦）にふりむけた。

第2代正統カリフ ウマル・イブン・ハッターブの時代、イスラームによって統制されたアラブ軍は、カーディシーヤの戦い（636）、ニハーヴァンドの戦い（642）でササン朝の軍隊を破り、シリア方面でもヤルムークの戦い（636）で東ローマ帝国（ヘラクレイオス朝）軍に破滅的な打撃を与えた。642年までには、シリアに続いてエジプトの征服も完了した。ササン朝の滅亡とエジプト、シリアからの東ローマ帝国軍の撤退により、古代オリエント世界は崩壊し、かわって新しい理念によって統合されたイスラーム世界が誕生したのである。

アブー・バクルからアリー・イブン・アビー・ターリブ（656〜661）にいたるまでの4人のカリフは「正統カリフ」と呼ばれる。しかし、征服活動の進展によってカリフ権が強大になると、その継承権を巡って共同体の内部には深刻な分裂が発生した。第3代カリフのウスマーン・イブン・アッファーン（644〜656）は不満分子によって殺され、第4代カリフのアリー・イブン・アビー・ターリブも過激派の手で暗殺された。シリア総督であったウマイヤ家のムアーウィヤ（661〜680）は、シリアのダマスクスにウマイヤ朝（661〜750）を開くことによって、この政治的混乱をようやく収拾することができた。

8世紀初めになるとウマイヤ朝は政治的にも安定し、その領土をさらに拡大した。
東方では、アム川以東のソグディアナやインド（西北インド）の征服が行われ、これらの地域にイスラームが浸透する端緒たんちょがつくられた。
西方では、先住民であるベルベル人の抵抗を排して北アフリカを西進し、711年までにはイベリア半島に進出して西ゴート王国を滅ぼした。このときからグラナダ陥落（1492年）まで、イベリア半島には800年近くにわたってイスラーム政権が存続する中で、高度なアラブ・イスラーム文明などが生み出されることになる。

アラブ人は家族をともなって征服地に移住し、各地に軍営都市を建設して、これを異民族支配と新たな征服のための拠点とした。イラクのバスラやクーファ、エジプトのフスタート、北アフリカのカイラワーンなどが新しく建設された軍営都市であった。
ムスリム商人たちはこれらの新都市や既存の都市（ダマスクスやアレクサンドリアなど）を結ぶ緊密なネットワークをつくりあげ、「イスラームの平和」のもとに広大な経済圏が形成された。
7世紀末から「コーラン」の文句を刻んだアラブ貨幣（ディーナール金貨とディルハム銀貨）の発行が始まったのは、このような経済活動の進展に対応するための施策であった。

しかしウマイヤ朝時代には、支配者集団であるアラブ人ムスリムは多くの特権を享受し、土地所有者となっても、規定どおり十分の一税（ウシュル）を支払うものは稀であった。一方、国家財政の基礎である地租（ハラージュ）と人頭税（ジズヤ）は征服地の先住民だけに課せられ、たとえ彼らがイスラームに改宗しても免除されることはなかった。帝国内のキリスト教徒やユダヤ教徒は、ズィンミー（被護民）として人頭税の支払いを条件に信仰の自由を認められたが、この時代時はまだ身分的に不平等な状態に置かれていた。