元禄美術

元禄美術

• 庭園：後楽園（岡山）・後楽園（水戸藩邸）・六義園
• 絵画：
  • 土佐光起：春秋課長図屏風
  • 住吉如慶：東照宮縁起絵巻
  • 住吉具慶：洛中洛外図巻
  • 尾形光琳：紅白梅図屏風・燕子花図屏風
  • 菱川師宣：見返り美人図
• 建築：東大寺大仏殿・善光寺本堂

元禄美術

元禄期の美術・建築

美術でも幅広い層から名作が生まれ、広範な人々に受容される傾向が生まれた。

絵画

絵画では、幕府や大名に抱えられた狩野派や朝廷絵師（絵所預えどころあずかり）の土佐派（大和絵系で土佐光起とさみつおき 〈1617〜91〉が再輿）、さらに土佐派からわかれた住吉派（住吉如慶すみよしじょけい 〈1599〜1670〉・住吉具慶すみよしぐけい 〈1631〜1705〉の父子）が支配層の保護を受けるなかで、安定した絵画作品を制作した。しかし、しだいに清新さに欠けていったことも否めない。

これに対して、町人のなかから生まれた絵画に、新しい時代を感じさせる名品が誕生した。京都の呉服屋（雁金かりがね屋）出身の尾形光琳おがたこうりん（1658〜1716）は、本阿弥光悦ほんあみこうえつや俵屋宗達の技法を取り入れ、絵画や蒔絵まきえに新風を吹き込んだ。大和絵の伝統的な装飾と王朝文学趣味をもったこの流派は、琳派りんぱと呼ばれた。光琳の『紅白梅図屏風』や『燕子花図屏風かきつばたずびょうぶ』、そのほかの作品は、伝統のなかに斬新な感覚が満ちあふれている。また、光琳の弟尾形乾山おがたけんざん（1663〜1743）は陶器に装飾的な作品を残した。

これらはいずれも高級感のある作品であったのに対して、菱川師宣（?〜1694）や英一蝶はなぶさいっちょう（1652〜1724）は、庶民に受け入れ易い風俗画を残した。菱川師宣は、安房国の職人（縫箔師ぬいはくし）の家に生まれ、江戸にでて狩野派や土佐派に学んだ。やがて風俗画を描き始めたが、なかでも木版もくはんを利用した浮世絵は大最生産が可能になり、庶民でも入手できるようになった。『見返り美人図』などの美人画を、庶民は床の間に掛けたり、屏風に仕立てて楽しんだ。英一蝶は京都の医者の家に生まれ、江戸にでて狩野派に師事していた。しかし菱川師宜の影響を受け、市井の風俗を描くようになった。ー蝶は、遊興生活を理由に幕府から三宅島への遠島を命じられ、のちに江戸にもどるが、それから再び市井の風俗をますます親しみを込めて描写した。

庭園

庭園の分野では、元禄期に将軍が大名屋敷を訪れる御成おなりの回数が増え、大名側も屋敷に趣向をこらした庭園づくりをするようになった。柳沢吉保の屋敷である六義園りくぎえんは、優れた廻遊式庭園である。小石川の水戸藩邸の後楽園は朱舜水しゅしゅんすいの影響がみられ、明風の石造りの橋などがみごとである。また国元でも、岡山の後楽園のように日本3名園の一つに数えられる廻遊式庭園がつくられた。以上の現存する庭園のほか、残された絵図や発掘調査によって、失われた大名邸の庭固の役割と機能が注目されるようになった。

建築

建築の分野でも、明（王朝）から日本に亡命した隠元いんげん（1592〜1673）は、禅宗の一派である黄檗宗おうばくしゅうを開き、本山として山城宇治に万福寺まんぷくじを建立した。万福寺の伽藍は、中国風の禅寺建築として注目をひく。