殷の設立

殷の設立
現在確認できる最古の王朝は殷（紀元前16世紀頃〜紀元前11世紀）である。漢字の原型にあたる甲骨文字をつかい、農事・国事のすべてについて神意を占い、それにもとづいて王が万事を決定する、祭政一致の神権政治であった。極めて高度に発達した青銅器は殷王の権力と財力の大きさを示している。

黒陶文化の後期になると、黄河の中・下流域に、邑ゆうと呼ばれる集落が広く形成されるようになった。邑は、当初は土塁などをめぐらした小規模な集落で、その内部は、血縁関係によって結ばれた氏族共同体的な性格が強かったが、のちには、城壁で囲まれた城郭都市的な形態のものへと発展していったと考えられる。このように邑が発展すると、やがて強力な邑と弱小な邑の間に支配・服属の関係が生まれ、強力な邑の首長は、服属した多数の邑を支配する王となる。こうして、特定の王家が諸邑の上に君臨する王朝が成立したと考えられる。

伝説によれば、三皇五帝さんこうごていと呼ばれる聖王が世を治めた神話時代のあと、禹うを開祖とする夏かが中国最古の王朝とされるが、夏王朝の実在は確認できず、現在確認できる最古の王朝は殷（紀元前16世紀頃〜紀元前11世紀）である。

三皇五帝は諸説あるが、一般に三皇は燧人すいじん・伏羲ふっき・神農じんのう、五帝は黄帝こうてい・顓頊ぜんぎょく・嚳こく・堯ぎょう・舜しゅんをさす。のち儒家によって堯ぎょう・舜しゅんは聖人として尊崇され、その治世は理想化された。

堯ぎょうは人徳の優れた舜しゅんに位を譲り、舜は治水に功のあった禹うに位を譲ったとされる。このような有徳者に位を譲ることでおこなわれる王位（王家）交代を禅譲ぜんじょうという。禹の没後は、子の啓が王位を継いだので、ここに中国最古の王朝が開始されたとする。

近年夏王朝の遺跡ではないかとされる候補もいくつか発見されているがまた確認されるにいたっていない。

殷は、前期には都をしばしば移したが、その地点はだいたい河南・山東省の黄河両岸に位置している。

江南省の鄭州の二里岡遺跡がその例で、版築（土をつき固める工法）によってきずかれた城壁を持つ。

殷墟

紀元前1300年ころ、第19代の王盤庚ばんこうは、現在の河南省安陽あんよう市小屯しょうとんにあたる商しょう（大邑商）に都を定め、以後滅亡までのおよそ300年間、遷都をおこなわなかった。1899年、この地で文字を刻んだ亀甲・獣骨が発見され、1928年よりおこなわれた発掘調査の結果、歴代王の墓などきわめて大規模な遺跡が発見され、殷の実在が確認されたのである。このため、この安陽市小屯の大邑商の遺跡を、一般に殷墟いんきょと称する。

殷墟には城壁の跡がまったくないことから、都ではなく王の墓領だったのではないかとする説も有力である。

文字

殷墟で発見された当時の文字は占いの内容を記したもので、亀の甲（主に腹甲）や牛の肩甲骨に刻まれていることから甲骨文字と呼ばれ、漢字の原型にあたるものである。

占いの方法は、亀甲や牛の肩甲骨を火であぶり、そこにできたひび割れの形状によって、神の意志を読み取るというもので、占いに使用した亀甲や獣骨には、占った日時や占いをおこなった者の名、占った事柄や占いの結果などが彫り込まれた。それはまた、中国最古の文献資料でもある。

当時の人々の考えた神は「帝」と記され、宇宙をつかさどる神であり、その意志によって未来が決定されるとした。そのため、天文気象から軍事行動の是非、災の有無など、あらゆることが占いの対象とされ、占いによって決定された。
殷王は、こうした占いの主宰者・祭司の長であり、殷の政治は、農事・国事のすべてについて神意を占い、それにもとづいて王が万事を決定する、祭政一致の神権政治であった。

甲骨文字の発見

黄河北岸の安陽市に住んでいた農民が、不思議な骨片を見つけた。これが薬屋の手に渡り、薬屋は粉にひいて、「竜骨」（漢方の薬）として売っていた。清朝の18〜19世紀には、古文字の研究が非常に進んでいた。たまたま、北京在住の清朝の大官王懿栄おういえいという人物の家に寄食していた学者劉鶚りゅうがく（劉鉄雲てつうん）は、粉末にする前の原料、すなわち骨片を見て、一驚した。そこに刻まれていた古拙こせつな文字は、当時知られていた最古の文字よりも、もうひとまわり古い段階の文字であることを見抜き、現地で農民から骨片を買い取った。その場所は、のちにわかった殷墟であった。これを聞いた骨董屋たちも、彼のあとを追って買い出しに出かけ、これが北京の学者の手に入った。劉鶚は、この骨片の収集と研究に没頭し、『鉄雲蔵亀』という書物を出版し、驚くべき甲骨文字の存在を世に知らせたのである。

青銅器

殷墟で発見された王墓からは、多数の殉葬者の人骨が見つかっており、なかには73もの人頭が供えられているものもあった。
また、殷代後期には青銅器がきわめて高度に発達し、複雑でこみいった模様の祭祀用の酒器や食器をつくりあげ、刀や斧、戈かや矛ほう（いずれもほこの一種）などの武器を鋳造した。
このほか、玉器や象牙製品も多数制作され、土器においても硬質で精巧な白陶がつくられた。このらの事物は、いずれも殷王の権力と財力の大きさを示している。

殷の設立 — 殷の青銅器（左）三牛獣面紋尊。酒を盛るひくい口の開いた尊。（北京保利芸術博物館蔵）（右）父庚方鼎。鼎は礼器のなかでは重要な位置を占め、主権の象徴とみなされた。（同館蔵）

殷の青銅器

中国における本格的な青銅器文化の開始は、殷代初期である。殷代中期には、早くも高さ1mに達する大型の方鼎ほうていがつくられた。後期には文様も立体的になり、饕餮文とうてつもんが浮き出してくる。その鋳造法は、陶土でまず内型をつくり、さらにいくつもに分割した外型をつくる。その両型の空間に、溶かした銅を注入する。そのあとで型をくだいて青銅器を取り出すのである。したがって、ひとつの製品は、型は1回限りで、2度、3度と使用されるわけではないので、同一のものはない。この製法は、殷と周で完成された独自の技法である。ただ、この技法が、西アジアからもたらされたものではないかという説もあり、議論の余地はある。

国家形態

殷の国家形態は、諸邑の連合体ともいうべきもので、各邑にはそれぞれ首長（邑の支配氏族の族長）がおり、殷王と各邑の首長との間に支配・服属関係が結ばれることで、ゆるやかな連合体を形成していた。また、殷に服属した邑のなかでも強力なものは、他の弱小な邑を服属させている場合もあった。農地は各邑の周囲に広がっており、人民はそれぞれの邑の首長の統制に服していた。殷王は、邑の首長を通じて、これらの邑を間接的な支配・統制の下においていたのである。