吉田兼倶 よしだかねとも（ A.D.1435〜A.D.1511）
室町時代。代々京都の吉田神社の神職だったが、反本地垂迹説に基づき、神道を中心に儒学・仏教を統合しようとする唯一神道（吉田神道）を完成し、大元宮と称する八角形の神殿と斎場を建造するなどして、吉田神社の権威の上昇をはかった。全国の神社を支配し、江戸時代になると幕府によって公認され、神職につくものは吉田家から「神道裁許状」を受けることが義務づけられるようになった。
吉田兼倶
全国の神社を支配した手腕
唯一神道の祖。京の吉田社の神官だったが、神道こそが儒教、仏教の根本とする「唯一神道」を説き、後土御門天皇をはじめ公家・将軍家などに講義を行った。全国の神を祀った大元宮を創建する
など、その政治的手腕によって、神職・神位を授ける権利を獲得した。
ビジュアル版 日本史1000人 上巻 -古代国家の誕生から秀吉の天下統一まで
武家社会の成長
室町文化
東山文化
神道思想による『日本書紀』などの研究が進み、京都の吉田神社の神職であった吉田兼倶(1435〜1511)は反本地垂迹説に基づき、神道を中心に儒学・仏教を統合しようとする唯一神道（吉田神道）を完成した。
吉田家の神社支配
吉田家は代々吉田神社の神職をつとめ、多くの学者を輩出した家柄であった。15世紀に現れた吉田兼倶は、家伝の神道説を大成するとともに、大元宮と称する八角形の神殿と斎場を建造するなどして、吉田神社の権威の上昇をはかった。また、神祇伯（神祇官の長官）を世襲していた白川家に対抗するため、「神祇管領勾当長上」「神祇長上」「神道長上」などの地位を自称し、また諸国の神社・神職に対し「宗源宜旨」「神道裁許状」などと呼ばれる免許状を発給することによって、 しだいに全国の神社を支配していった。兼倶の教説には虚構や捏造も多く、当初は周囲の貫族や学者からも激しい非難を受けたが、その後吉田家による神社支配は江戸幕府によって公認され、神職につくものは吉田家から「神道裁許状」を受けることが義務づけられるようになった。
