本居宣長 もとおりのりなが（ A.D.1730〜A.D.1819）
国学者。伊勢松坂の医者。真淵に学び、自宅鈴屋で国学を教え、『源氏物語』を研究して「もののあわれ」を主張し、『古事記』の精密な研究により古道を説き、外来思想を排除して日本古来の精神に返ることを主張。尊王論を唱えたが、将軍の政治にしたがうことが天皇を尊ぶことになると説き、幕府政治を否定する考えはなかった。
本居宣長
国学者。伊勢松坂の医者。真淵に学び、自宅鈴屋で国学を教え、古典研究を進めて復古神道を主張した。『源氏物語』の注釈書『源氏物語玉の小櫛』では、『源氏物語』を道徳面から批判する意見に反対し、独自のもののあわれ論で評価。
「もののあわれ」を説いた国学者
「鈴屋」という屋号をつけるほど鈴が好きだった。
幕藩体制の動揺
化政文化
国学の発達
化政文化 国学
| 荷田春満 （1669-1736） | 古典・国史を研究。国学の学校建設を将軍吉宗に建言。『創学校啓』 |
| 賀茂真淵 （1697-1769） | 『万葉集』『古事記』を研究し、古道を説く。 『国意考』（儒仏の影響をうけない純粋な日本固有の道で、復古思想を主張） 『万葉考』（『万葉集』の注釈書） |
| 本居宣長 （1730-1801） | 「もののあわれ」を提唱。国学の基礎を固める。 『古事記伝』（日本古来の「真心」の精神に返ることを主張） 『玉勝間』（宣長の随想集）』 |
| 塙保己一 （1746-1821） | 和漢の学に通じ、和学講談所を創立。 『群書類従』（古代から江戸初期までの国書の叢書） |
| 平田篤胤 （1776-1843） | 復古神道を説く。農村有力者にも信奉され、尊王攘夷論に影響。 『古史成文』『古史徴』『古史伝』 |
元禄期に始まった『万葉集』などの古典研究は、18世紀後半になると、『古事記』や『日本書紀』などの歴史書の研究へと進み、それらの古典のなかに日本古来の精神、古道を明らかにしようとする国学に発展した。契沖に学んだ荷田春満（1669-1736）は、『創学校啓』を書いて国学の学校建設を説き、その門人賀茂真淵（1697-1769）は、儒教・仏教などの外来思想の影響を受けない日本古代の思想、古道を追究し、『国意考』『万葉考』を著した。この国学を学問的・思想的に大成したのが伊勢松坂の本居宣長（1730-1801）である。宣長は『源氏物語』を研究して「もののあわれ」を主張し、『古事記』の精密な研究により古道を説き、外来思想を排除して日本古来の精神に返ることを主張した。宣長の影響を受けた平田篤胤（1776-1843）は激しく儒教・仏教を排斥して日本古来の純粋な信仰を尊ぶ復古神道を大成し、農村の有力者に広く受け入れられて、幕末の尊王攘夷運動に影響を与えた。
政治・社会思想の発達
古典の研究、復古思想の立場から尊王論を唱えた国学者の本居宣長は、将軍は天皇の委任（「御任」）により政権を担当しているのだから、将軍の政治にしたがうことが天皇を尊ぶことになると説き、幕府政治を否定する考えはなかった。しかし、平田篤胤の復古神道は、各地の豪農・神職たちに受け入れられ、幕末の尊王攘夷運動に影響を与えた。
同時代の人物
ジェームズ・ワット（1736〜1819）
蒸気機関に改良を加えて実用性を高め、産業革命を大きく推進させた。