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新羅しらぎ (356年〜935年)
古代の朝鮮半島南東部にあった国家。新羅、高句麗、百済の3か国が鼎立した7世紀中盤までの時代を朝鮮半島における三国時代と呼ぶ。7世紀中ごろに朝鮮半島をほぼ統一し、高麗、朝鮮と続くその後の半島国家の祖形となった。内乱や飢饉で国力を弱体化させ、高麗に降伏して滅亡した。

ペラギウス 354年 – 420年/440年
初期キリスト教時代にペラギウス主義と呼ばれる教義を広く展開し、当時のローマ社会の倫理的破綻に警鐘を鳴らしたが、後に正統のキリスト教から異端とされた。

アウレリウス・アウグスティヌス A.D.354〜A.D.430
古代キリスト教最大の神学者。北アフリカのヌミディア出身。カルタゴで弁論術を学んだ後、善悪二元論のマニ教に傾倒するが、ミラノ司教アンブロシウスに師事して回心する。アフリカ帰国後、聖職についてヒッポの司教となり、キリスト教の神学を究めた。著書に『神の国』『告白録』など。その思想は中世の「スコラ哲学」への道をつくり、西洋哲学に多大な影響を与えた。

箸墓古墳

箸墓古墳はしはかこふんは、奈良県桜井市箸中にある前方後円墳。
実際の被葬者は明らかでないが、宮内庁により「大市墓おおいちのはか」として第7代孝霊天皇皇女の倭迹迹日百襲姫命の墓に治定されている。また周濠が国の史跡に指定されているほか、周濠の一部は「箸中大池」としてため池百選の1つに選定されている。

ミーソン聖域

世界遺産「ミーソン聖域」は、ベトナム中部、チャンパ王国初期の首都にあたるトラキエウの西方約15kmにある、ヒンドゥー教シヴァ神信仰の聖地。4世紀末に創建のリンガ寺院にはじまり、13世紀までに建てられた寺堂の遺構・遺跡は大小67カ所に及ぶ。最も注目されるのは遺構Aの中心にある煉瓦積みの祠堂で、装飾文様も高度に洗礼され、比較的保存もよく、インドなどからの影響を受けたチャンパ美術の頂点を示している。

百済 A.D.346〜A.D.660

コリントス同盟 （ヘラス同盟）Korinthos (Hellas) A.D.337〜A.D.332

ビザンツ史の概観

ニケーア公会議 Nicaea （第1ニケーア公会議） 325年

小アジアのニケーアで開催された、初の公会議。公会議とは、教会の代表を集めておこなう会議のこと。教義統一のためコンスタンティヌス帝が招集してニケーア信条を採択し、アタナシウスの説を正統、アリウスの説を異端とした。

アタナシウス派 Athanasius

ニケーア公会議で正統とされた宗派。父と子は同質とし、のち三位一体説として確立され、正統教義とされた。

グプタ朝と古典文化

東晋（ A.D.317〜A.D.420）

永嘉の乱 （316年）
中国西晋末に起こった異民族による反乱である。懐帝（西晋）の年号である永嘉（307年〜312年）から呼ばれているが、この反乱が実質的に開始されたのは304年かそれ以前であり、一応の終焉を見せたのは316年である。この乱により西晋は滅亡し、五胡十六国時代に突入した。

コンスタンティヌスの凱旋門 （Arcus Constantini）

ローマ・カトリック教会の成長

カトリック教会
ローマ教皇を中心として全世界に12億人以上の信徒を有するキリスト教最大の教派。その中心をローマの司教座に置くことからローマ教会、ローマ・カトリック教会とも呼ばれる。

周辺国家の形成

高句麗・百済・新羅 それぞれ北朝や南朝の諸政権と通交し、これらの権威をかりながら7世紀まで抗争を続けた。
日本 3世紀前後より邪馬台国を中心とする連合が進み、4世紀に入ると、ヤマト政権による統一が進められ、さらに朝鮮半島の抗争にも介入し、加羅や百済をたすけて高句麗に対抗した。

サン・ジョヴァンニ・イン・ラテラノ大聖堂 （San Giovanni in Laterano）

世界遺産「ローマの歴史地区と教皇領、サン・パオロ・フォーリ・レ・ムーラ聖堂」に登録された建造物のひとつ。コンスタンティヌス1世が312年に建築した、世界で初めての本格的なキリスト教聖堂。ラテラノ条約によって、バチカン市国の領域外にありながらバチカン市国の特別な権利が認められている。ローマ教皇のローマ司教としての司教座聖堂（カテドラル）。ローマの四大バシリカ（古代ローマ様式の大聖堂）のひとつ。

五胡十六国 （304年〜439年）

匈奴の劉淵による漢の建国から北魏の華北統一までの、華北に興亡した五胡と漢人の国家の総称、および時代の呼称。この時期、華北の戦乱を逃れて漢人が江南や東北・西北辺境に移動した。

五胡十六国と南北朝

• 五胡十六国（304年〜439年）
• 南北朝（439年〜589年）
  • 北朝：北魏（386年〜534年）西魏（535年〜556年）・東魏（534年〜550年）北斉（550年〜577年）北周（556年〜581年）
  • 南朝：宋（南朝）（420年〜479年）斉（南朝）（479年〜502年）梁（南朝）（502年〜557年）陳（南朝）（557年〜589年）

芝山町立芝山古墳・はにわ博物館

ディオクレティアヌス宮殿

テトラルキア （四帝分治制）（ A.D.293〜A.D.324）

八王の乱 A.D.290〜A.D.306

司馬炎の死後、一族の8人の王を軸におこされた西晋の内乱。恵帝の外戚が権力独占をはかったため、諸王がたちあがり、次々に政権を握った。諸王が隣接諸民族の武力を頼んだため、五胡の侵入を招いた。

古代の終末
帝政が進むにつれて農業におけるコロヌスの要素が大きくなり、没落した農民や奴隷から上昇してきた人々がコロヌスとなっていった。彼らは土地とともに売買されたり相続されたりするようになり、土地に縛りつけられた隷属的農民の性格を強めていった。このコロヌス制（コロナートゥス）は中世の農奴制の先駆であり、都市の衰退、田園大所領の独立と合わせて、古代末期社会には封建社会の要素が見出されるようになる。

専制ローマ帝国（専制君主政　ドミナトゥス, ドミナートゥス dominatus） A.D.284〜395

帝政時代の後期、ディオクレティアヌス帝に始まる政治形態。共和制の政治形式は払拭され、皇帝は主人（ドミヌス）のように臣下に対してふるまった。強力な軍隊と官僚に支えられ、権威を強化するためにペルシア風の儀礼も導入された。

魏志倭人伝ぎしわじんでん　

三国時代（中国）の正史『三国志』は陳寿（233〜297）の著で、『魏書』30巻・『蜀書』15巻・『呉書』20巻から成る。『魏書』の「烏丸鮮卑うがんせんぴ東夷伝」倭人条を一般に「魏志」倭人伝とよぶ。

古墳とヤマト政権

東アジア諸国との交渉

4世紀後半になると、高句麗がさらに南進策を進めるようになり、新羅や百済・加耶を圧迫するようになった。鉄資源を確保するため早くから加耶と密接な関係をもっていた倭国（ヤマト政権）も、百済・加耶とともに高句麗と戦うこととなった。

司馬睿（ A.D.276〜A.D.323）

コンスタンティヌス1世 Constantinus A.D.272〜A.D.337

古墳の出現とヤマト政権

3世紀の後半になると、より大規模な前方後円墳をはじめとする古墳が西日本の各地に出現する。それら出現期の古墳は、いずれも前方後円形ないし前方後方形の巨大な墳丘をもち、長い割竹形木棺を竪穴式石室に納めた埋葬施設や三角縁神獣鏡をはじめとする多数の銅鏡など呪術的色彩の強い副葬品がみられ、きわめて画一的な内容をもっている。出現期の古墳が、弥生時代後期の地域性が明確な墳丘墓とは異なり、画一性をもって出現することは、古墳の出現に先立って広域の政治連合が形成されていたこと、さらに古墳がこの政治連合に加わった各地の首長たちの共通の墓制として創出されたものであるということをうかがわせる。

古墳の造営

各地の有力な首長たちが大規模な前方後円墳を営んだ3世紀中頃から6世期末ないし7世紀初頭までを古墳時代と呼び、これをさらに前期（3世紀中頃〜4世紀後半）・中期（4世紀後半〜5世紀末）・後期（5世紀末〜6世期ないし7世紀初頭）に区分している。

西晋せいしん A.D.265〜A.D.316
司馬炎が三国魏の禅譲を受けて建国した王朝。280年に呉を滅ぼし中国を統一したが、司馬炎の死後、一族の諸王の乱がおこって混乱し、台頭した匈奴によって滅んだ。

恵帝（西晋）（ A.D.259〜A.D.307）

劉淵りゅうえん（光文帝） （？〜310）

五胡十六国・漢の初代皇帝（高祖・光文帝）（在位304〜310）。匈奴の単于の家に生まれる。はじめ洛陽で人質生活を送っていたが、八王の乱が激しくなり帰国を許され、匈奴貴族の推戴を受けて大単于の号を称する。漢王の位に就いて独立を宣言。308年、帝位に就いた。

可愛山陵 （2〜3世紀頃）
可愛山陵（えのみささぎ）はニニギ（天津日高彦火瓊瓊杵尊）の陵。高屋山上陵、吾平山上陵とともに神代三山陵の一つ。明治政府により1874年（明治7年）、新田神社（現・鹿児島県薩摩川内市宮内町）境内の神亀山を「可愛山陵」と治定した。ただし、その後の1896年（明治29年）にも「北川陵墓参考地（可愛山陵伝承地）｣（可愛岳山麓にある経塚古墳「日向埃山陵」、現・宮崎県延岡市北川町長井）、「男狭穂塚陵墓参考地（可愛山陵参考地）」（西都原古墳群のにある男狭穂塚、現・宮崎県西都市）を定めている。
可愛山陵である新田神社では、神亀山の5分の4が御陵の領域となっている。（Wikipedia）

古墳文化の変化

• 古墳のあり方：
  • 前方後円墳が縮小（近畿地方をのぞく）
  • 群集墳（小円墳・横穴）の造営→山間部・小島にまで分布
  • 地域色　石人・石馬（九州北部）、装飾古墳（九州・茨城県・福島県など）
• 埴輪：形象埴輪（人物埴輪・動物埴輪）が増加
• 埋葬施設：横穴式石室が一般化
• 副葬品：多量の土器（土師器・須恵器）、金銅の武器・馬具・日用品

古墳時代の人々の生活

古墳時代は、支配者である豪族（首長）と被支配者である民衆とがはっきり分離し、その生活のあり方もまた大きく異なるようになった時期といえる。この時代になると豪族は民衆の住む一般の集落から離れた場所に、周りに濠や柵列を巡らした居館を営むようになった。